以简驭繁《易经》与企业养生原则

    人的一大特点就是“善假于物”。说白了就是借助一定工具去达到一定的目的。譬如为了提高行走的速度，就要借助车马等代步工具；要想渡过江河，就要借助船只；要想打开不同的锁，就需要不同的钥匙……同样道理，现今社会，人们发现物质文明与精神文明发展失衡，感到文化空虚，信仰危机，心理困惑，便不约而同地想到了国学，想借助我们老祖宗的聪明智慧，所留下来的文化遗产，帮助我们度过难关。于是便兴起了一股学习国学的热潮，这应是令人欢欣鼓舞的事。

    水有源，树有根。国学的源头在哪里？寻根溯源，人们的目光自然聚焦在了《易经》上。

    《易经》为群经之首，是中国经学中最古老、最高深的一门学问。一般人都视之为“天书”，很难理解。其实只要深入进去，抓住关键，了解它的原理，就如有的专家指出的那样，“易经真的很容易”，它就在我们的生活中。实践证明，用《易经》中的“平衡左右而知力在中正，阴阳交变而知刚柔互济，功利争胜而知成在仁义，趋吉避凶而思察始知终，祸福相倚而知居安思危，群已相关而知爱不偏施”等等智慧去指导人们的言行，不仅可行，而且是有效的。孔子指出：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，昌天下之道，如斯而已者也。”《易》的功用就在于揭示事物的真相，确定行事的方法，概括天下的法则。结合于企业养生，可概括为“四大原则”——一是按规律办事；二是以简驭繁；三是辩证思维；四是注重过程。
 
    《易经》启示录之一：按规律办事
    孔子五十而学易，用功之勤，韦编三绝，对《周易》有深刻的理解。他所作的《易传》又名《十翼》，以阴阳对立的观念解释全书的性质、八卦的起源、观物取象的方法，对后人理解《周易》要义具有重大帮助，并将全书的哲学高度提升了许多，使其成为我国古代一部光辉灿烂的哲学巨著。

    孔子在《系辞》中说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”意思是说，《易》所讲的道与天地的道相等，所以能够普遍包括天地之道。那么“天地之道”的特征是什么呢？其实答案就在“易”字本身。郑玄曾说：“易含三义，简易一也，变易二也，不易三也。”简易，后面我们会谈到。变易，是说卦象本身都是从自然现象的变化中演绎出来的，它的变化、演化是有规则的，六爻代表了事物发生发展的全过程，如初爻象征事物的初始；二爻象征事物有成；三爻象征事物发展到一定阶段后的停顿；四爻象征变革；五爻象征兴盛；上爻则象征终极，趋向衰微。不易，是指这种变化发展的自然法则是永恒不变的，是不以人的意志为转移的。“人定胜天”只能是一种美好的愿望，若想生存发展只能遵循自然、顺应自然，学会按规律办事。孔子说，《易经》的这种特性“知周乎万物，而道济天下”，普遍适用于一切事物，可以使普天下得到益处。

    细想想还真是这个理儿：任何事物都有各自的规律，顺者则昌，逆者则亡。自然界有春、夏、秋、冬四时，人们依据这四时，春种，夏锄，秋收，冬藏，其乐融融，福寿绵长。如果违背四时又怎样呢？这就是老百姓说的，“人误地一时，地误人一年”，到头来恐怕要喝西北风了。人自身也是这样，从呱呱坠地到寿终正寝，要经历幼年、少年、青年、壮年、老年等几个阶段，人们依据这几个阶段安排学习、工作，组织家庭，退休养老，享受天伦之乐。倘若违背这个规律，“嫩扁担挑重担”，会受伤；“老夫聊发少年狂”，肯定也不会持久。干啥事都有规律，按规律办事方能摸索出诀窍，所谓“近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，需问打柴人”。樊迟向孔子请教种庄稼，孔子说我不如老农；又请教种菜，孔子说我不如老圃。有人说孔子“四体不勤，五谷不分”，真是天大的冤枉。种庄稼有种庄稼的规律，种菜有种菜的规律，只有亲身实践的人，才能有最深切的体会。孔子说自己不如老农、老圃，正是他实事求是、尊重规律的最好体现。我们只能对孔子表示尊敬，又怎能妄加指责呢？

    解放战争中，第三野战军第十兵团奉命攻打金门岛，九千多人登陆作战，无一人生还，在解放战争秋风扫落叶般的战史上留下了一个永远的痛。究其原因，除骄傲轻敌外，关键就是缺少渡海作战的常识，没有掌握风向、潮汐等自然规律。结果，风向一变，海潮一落，渡船搁浅，第一梯队上去后，第二梯队无船可用，后续接济中断，致使全体登陆官兵有去无回，损失惨重，教训深刻。正所谓“失败者成功之母”，到了后来解放海南岛的时候，毛泽东致电林彪，特别强调了如何接受攻击金门失利的教训，以免重蹈金门覆辙。后经向有经验的老渔民请教，掌握了每日早晚两次潮起潮落的规律，每年四月谷雨之后，北风或西北风变成东风或东北风的有利时机，在知己知彼的前提下，调整了兵力配备，改进了渡海船只，形成了“积极偷渡，分批小渡与最后登陆相结合”的作战方案，加之琼崖纵队的积极配合，经过两万多官兵的殊死鏖战，最终把胜利的旗帜插到了天涯海角。

    打仗是这样，办企业也是这样，需有个“道法自然”的问题。孔子说“《易》与天地准”。大家想想，对于企业而言，“天”是什么，“地”又是什么？其实，“天”就是国家政策和法律、法规。这些你肯定违背不得，不符合政策、法规，企业就无法生存，更谈不上发展。“地”就是地理环境，社会环境，人际关系。这些你同样要事先考虑，提前运作，否则恐怕会事事掣肘，寸步难行。

    企业养生要注意自身发展的阶段性。前面在讲变易的时候我们说过，从初爻到上爻代表了事物发生发展的全过程，每一爻都表明事物处于整体上特定的阶段。按规律办事就是顺应这个发展阶段，不保守，也不冒进，要恰到好处。在这方面，过去我们吃过亏，比如合作化之后搞人民公社、“一大二公”、“跑步进入共产主义”，愿望是好的，但由于超越阶段，严重脱离实际，结果欲速则不达，弄得“一穷二白”。党的十一届三中全会以来，重提实事求是的思想路线，明确了我们现在仍处于社会主义初级阶段，一切路线、方针、政策都围绕“初级阶段”来制定，重回现实，拨乱反正，结果经济腾飞，政通人和，走上了民族复兴的光明大道。可见超越阶段、盲目发展是不行的，还要像邓小平说的要讲“台阶论”，循序渐进，渐入佳境。并非速度越快越好，必要的时候还要适当控制速度，以实现均衡发展。

    日本索尼公司试验成功并生产出了第一台晶体管收音机，较之从前生产的真空管收音机，性能大大提高，并很快打开了市场。一天，一位美国客商主动找上门来，一次要订10万台索尼收音机，这在当时可是近似于天文数字。10万台订货的利润足以维持索尼公司好几年的正常生产，全公司员工无不欢欣鼓舞，都希望尽快签下这笔合同。不料，公司决策层并不买账，并制定了一条拒绝大客商订货的奇异价格“曲线”：订货5000台，按原定价格；订货1万台，价格最低廉；而一旦订货超过1万台，价格则逐渐提高；如果订货10万台，那么只能按照可以使企业破产的高价来订货。

   

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    这一奇特的“曲线”订货价格，让人大惑不解。其实，是有原因的：当时索尼公司的年产量还远远不到10万台这个数字，如果接受这批订货，那么生产规模就必须 成倍扩大。可是如果公司借贷扩大生产规模以后，再也没有大量的订货，那么刚刚起步的公司可能会马上破产。从眼前利益看，订下10万台的货，足以使索尼公司 在短期内大步前进，但是从长远利益着眼，一旦盲目投资、盲目扩大生产规模而造成产、销脱节，公司倒闭也就不可避免了。因而，索尼公司制出了这一“曲线”订 货价格方案，使客商们尽量以1万台为基本订货量，从而保持正常的生产与销售，使企业没有风险地稳步发展，这不能不说是一个暗含中国《易经》智慧的聪明之 举。

    企业生产是这样，企业用人同样也这样。把合适的人放在合适的位置上，人和位必须匹配。孔子说：“德厚而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”我们平 常说“胜任愉快”，就是说在这个位置上驾轻就熟，干得顺手顺心；反之，力不胜任，勉为其难，就难免给工作造成损失，给个人带来烦恼。所以，选人用人也有个 “当位”、“不当位”的问题，当位则“顺”，不当位则“逆”，这也是《易经》给我们的重要启示。
 
    《易经》启示录之二：以简驭繁
    我们知道，《易》的其中一个含义就是“简易”，为什么呢？因为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是由简入繁，也就是老子说的，一生二， 二生三，三生万物。如果由繁入简，像佛家所云“万法归一”的话，就又回归到阴、阳两仪，太极一体了。所以孔子在《系辞》开篇中说：“天尊地卑，乾坤定 矣。”天、地、乾、坤也就是阴、阳、刚、柔。“乾知大始，坤作万物。”开天辟地，万事万物均是由此发源的。把复杂的东西简单化，人们就便于理解。因此孔子 接着说：“乾以易生，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理 深矣。”你看孔子说得多好！乾坤创造万物，用简单平易来显示它们的智慧和才能。平易就容易被人理解，简单就容易使人遵从。容易理解就感到亲切，容易遵从就 有功效。这一点无论是对于道德的长久和事业的扩大都是有益处的。将深奥的道理包含于容易简单之中，才能被大多数人而掌握，才能最大限度地发挥其应有的作 用。

    八卦也好，六十四卦也好，看起来复杂，其实就是 —（阳）--（阴）二爻的组合排列。现代电脑之所以那么神通广大，正是它的计算二进制借鉴了阴爻和阳爻这两个符号，所有的信息储存都以“O”和“1”为基 本数据，演变出无穷无尽的变化。如乾卦三个阳爻　　，计算机则是111    ；坤三个阴爻      ，计算机则是000；震       ，计算机是100；离卦        ，计算机是101……以此类推。古老的《易经》原理竟对现代科学技术发展起到了意想不到的助推作用，对于属于人文范畴的企业经营管理或企业养生，肯 定更有不容忽视的启发。

    “提纲挈领”，“四两拨千金”；老百姓则形象地比喻为“牵牛鼻子”。毛泽东同志为此曾写过一篇著名的专著《矛盾论》，对如何抓主要矛盾有十分的精辟的见 解，成为每个领导者经常翻阅的必读教科书。实践证明，主要矛盾抓住了，解决了，其它问题就应刃而解；否则就会受挫折，走弯路。大家可以回顾一下，国内革命 战争时期，当时的主要矛盾是工人、农民同恶霸地主、官僚资本家之间的矛盾；到了抗日战争时期，情况发生了变化，主要矛盾则由阶段矛盾转变成了民族矛盾，也 就是整个中华民族同日本帝国主义之间的矛盾。倘若看不到这种变化，不能形成广泛的抗日救国统一战线，就无法取得抗日战争的伟大胜利。这是成功的例子，失败 的例子也有。社会主义建设时期，“文革”以前，由于忽视了人民群众日益增长的物质文化需求与落后的生产力之间这一主要矛盾，片面地强调“以阶级斗争为 纲”，造成了前所未有的浩劫和灾难。后来，解放思想，重新定位，从解决社会主要矛盾出发，明确“以经济建设为中心”，才像“扳道岔”一样，重回正轨，促使 国民经济走上了飞速发展的快车道。

    在国内众多企业中，带领蒙牛跑出“火箭速度”的牛根生，就是一个善于以简驭繁抓主要矛盾的人。在创业之初，他就敏锐地意识到，蒙牛要解决的主要问题就是认 真分析、挖掘、引导消费者需求，找到消费需求和产品利益的结合点，并进行大力推广，以获得消费者对产品和品牌较好的认知。根据国内消费特点，在鲜奶、酸 奶、奶粉、常温奶的序列中，他选择了排位并不靠前的常温奶，在牛奶包装利乐包（保质期8个月）、普通常温奶（保质期15天）、全新包装利乐枕（保质期45 天）三者中，则选择了利乐枕，因为它品质好，价格合理，保质期适中。利乐枕常温奶的推出不仅使牛奶的生产过程更趋合理，还缩短了存储期,保障了食品的安 全、营养和新鲜，为消费者提供了更多便利与选择，也大大降低了蒙牛的储运成本，并为产品的安全性和赢利能力提供了有力保障，最终使蒙牛液态奶销量在短短4 年后超越了伊利。

    生产、销售环节要以简驭繁，企业文化建设同样需要以简驭繁。比如企业理念的提炼，千言万语、长篇大论肯定不行，需要千锤百炼、要言不繁。像大庆石油管理局 的团队理念：“一人如百人，百人如一人”；胜利油田的共同愿景：“百年创新，百年胜利”；中国运输火箭技术研究院的人才观：“人才是航天的发动机，航天是 人才的推进器”等等，都具有准确、鲜明、生动、简单、易记、易行等特点。

    理念提炼如此，制度建设同样如此。解放军《三大纪律八项注意》，言简意赅，影响深远。游击战十六字方针，字数更少，却无比精确，实用性强，运用于对敌作 战，屡试不爽。这些都值得我们在企业规则、制度建设中借鉴、参考。千万记住，越简单的越便于执行，将简单问题复杂化，看起来热闹，却让人不得要领，无所适 从。再说一个历史上的例子，1619年明朝任命兵部侍郎杨镐为辽东经略，派遣10万大军兵分四路，气势汹汹地向后金首都赫图阿拉杀来。面对严峻的军事形 势，处于绝对弱势的努尔哈赤沉着冷静，谨慎应对，制定了“凭你几路来，我只一路去”的作战方案，先攻破杜松的西路军，然后又分别击破了其它几路军。从此， 后金由防御转入进攻。你看，“凭你几路来，我只一路去”，简单的10个字，却战胜了明朝的10万大军。毛泽东在革命战争中采用的“集中优势兵力，各个歼灭 敌人”的战略战术，正是从孙子兵法和努尔哈赤这样的先行者身上汲取的丰富营养。总之，还是孔子说的：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。”以 简驭繁，到什么时候都是值得学习的大智慧和大艺术！
 
    《易经》启示录之三：辩证思维
    《易经》六十四卦，没有绝对的好坏之分。太极生两仪，两仪即阴阳，阴阳是事物的一体两面，谁也离不开谁。如习惯上称山的北侧为阴，南侧为阳，水之南为阳， 水之北为阴，很难说那个好，哪个不好。《易经》把任何事物都永远看成两面，若是只看到一面，必然只是看到一件事物的表面，或一件事物的正面、背面。由于站 的角度不同，具体对象不同，对事物的看法也就千差万别。大家都知道《小马过河》的故事，同样一条河流，对松鼠来说就太深了，对老牛来说就太浅了。俗话说 “士别三日当刮目相看。”之所以“刮目相看”，是因为情况无时无刻不在发生着变化，用老眼光看新事物，必然产生偏差。《刻舟求剑》的寓言，讽刺的就是那些 用静止的眼光看问题的人。

    所以，《易经》思维是整体思维、辩证思维，用《易经》思维看问题就 是用发展的眼光看问题。孔子云：“生生之谓《易》，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”意思是说，生生不息叫做变 易，形成的天象叫做乾，仿效地法的叫做坤，充分利用卦爻数预知未来的叫做占，通晓事物变化而行动的叫做事，阴阳变化而不可预测的叫做神。在孔子看来，了解 变化规律的人就如同神仙——“知变化之道者，其知神之所为乎。”世界上唯一不变的是变化。天下大势“合久必分，分久必合”是变化；“三十年河东，三十年河 西”是变化；“人无千日好，花无百日红”是变化；“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”同样也是变化。既然事物都在发展变化中，所以身处逆境的时候不要气馁， 要坚信风雨过后方能见彩虹。“《易》，穷则变，变则通，通则久”。毛泽东总结说，穷则思变，一张白纸没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。 中国企业界知名人物史玉柱当年带领巨人集团争功冒进，违背规律，雄心勃勃地要盖88层的巨人大厦，由于资金链突然断裂，背上了2.5亿元的巨额债务，由被 人崇拜的“中国的比尔·盖茨”变成了“中国首穷”。在困境面前，史玉柱并没有退缩消沉，他相信祸福相倚的老话，懂得否极泰来的道理，他不怕“摔跤”。他 说：“摔跤这一课是肯定要补的，否则还是不能长大。不管政治、军事还是经济，一帆风顺是不可能的，李嘉诚创业时还有几次想要跳楼呢，共产党没有五次反围剿 的失败，也总结不出十大军事原则。”在总结经验教训的基础上，史玉柱幡然醒悟，变革图强，在脑黄金的基础上又研发脑白金、黄金搭档、征途网游软件，最终东 山再起，成为当代中国企业界“凤凰涅槃”式的样板。

   

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    古往今来，人们早已经注意到了世上的万事万物始终处于发展变化之中。正所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。孔子在 《易经》系辞中讲得非常精确：“为道也屡迁。”道的法则就是不断变化。“变动不居，周游六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这种变化是不 会停止的，在不同位置上循环往复，上下移动，没有固定的规则，刚变为柔，柔变为刚，同样不被现成的法则所约束，只有不断变化才是它最本质的生存状态。明白 了这个道理，每一个成功的企业家就要多一份反骄破满、居安思危的谨慎和警惕。乾卦是“一把手”的“本命卦”，值得深研细究。将乾卦的六爻和爻辞依次排一 下，就是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田；九三，终日乾乾；九四，或跃在渊；九五，飞龙在天；上九，亢龙有悔。这是一个逐步发展的过程，为了清晰起见， 我们可以换一种方式排列，那就是：潜伏阶段——初露锋芒——辛勤耕耘——进退关头——理想实现——盛极而衰。还可以理解为：养育阶段——初见世面——工作 实践——机会面前——成果辉煌——满而招损。总之，极盛必反，盛极而衰，这是值得人们深思牢记的。正因为如此，六十四卦中专有一卦叫“谦卦”，就是提醒人 们：“天道亏盈而益谦，地道变盈而德谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”“谦谦君子，万民服也。”“谦卑而光，卑而不可逾，君子之终也。”你越谦虚， 别人越佩服，你越谦卑，别人越无法超越，最终才有好的结果。假如，自高自大，目空一切，即使像关云长一样浑身是胆、武艺超群，也难逃败走麦城的悲惨命运。

    在中国企业家中，华为总裁任正非是最有危机感的一个人。他曾在早期的文章中提出“繁荣的里面，处处充满危机”，“十年来我天天思考的都是失败，对成功视而 不见，也没有什么荣誉感、自豪感，有的只是危机感。”他对赞誉淡然处之，挂在嘴边的话最多的是“萎缩、破产一定会到来。”他写过一篇文章，题目是《华为的 冬天》，他说：“危机并不遥远，我们都不能抗拒，只是如果我们能够清醒地认识到我们存在的问题，我们就能延缓这个时候的到来。”任正非的危机感促使他始终 绷紧神经，促使他不断鞭策部下，不断向前，跑得快些，再快些，跑出了一群令国内外竞争对手敬畏又佩服的“华为狼”。他坚信“唯有惶者才能生存”，活下来是真正的出路，这也是所有企业为之奋斗的终极目标。
 
    《易经》启示录之四：注重过程
    孔子指出：“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。”圣人创立八卦及六十四卦，观察卦象，分析爻辞，是用来说明未来的吉凶祸福的。这样理解本没有错。然而，如果 只注意到是吉、是凶，是不全面的。因为孔子接着说：“刚柔相推而生变化……变化者，进退之象也。”随着自身矛盾和外部环境的不断变化，吉凶祸福也各依据一 定的条件向自己的反面进行转化。这也就是老子说的：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”

    六十四卦没有绝对的好与坏，吉凶祸福全在过程之中，在求卜者的心态之中。所以，“占卜”就是“选择”（《吕氏春秋》曰：卜，择也。），但不是单纯选择事情的结果，而是选择过程。每 一卦都有这样的情况，吉利时告诉你应注意的问题；有咎、不利时告诉你避凶趋吉的方法和经过。占到“乾卦”的人都想做“飞龙”，“飞龙在天，利见大人”，春 风得意。但这是结果，过程还要先学做“潜龙”、“勤龙”、“惑龙”。占卜就应当守住既定目标，注重每一个过程。这有点像人们熟知的一句话：“前途是光明 的，道路是曲折的。”

    明白了这个道理，我们才能理解荀子说过的这句话：“善为易者不占。”为啥“不占”，因为任何事物有因才有果，有耕耘才有收获。“善易者”就是重过程，不重 结果，他明白什么结果都是人为的，每一个目标必须一步一步地去走才能到达；而只想看结果的人，总是抱着一种侥幸的心理，想图省事，走捷径，根本没有艰苦奋 斗，攻坚克难的思想准备。人们常说，求人不如求己，天道酬勤，事在人为，都揭示了这个道理。

    如果把注重过程比喻成下棋，那就是要专心致志地走好每一步。所谓一招不慎，满盘皆输，一旦出现“败招”，先前一切的努力都等于白费。注重过程的同进要注重 创新。墨守成规、固步自封，总按一个套路出牌，即便高手也难免落败。蒙牛有一句格言：产品创新是企业进步的“发动机”。有数据表明，自创立以来，蒙牛平均 9天申报一项专利，平均6天就有一个新产品问世。每年蒙牛都会投入销售收入7%——8%的资金用于新产品研发。2000年，蒙牛在中国乳业中率先推出利乐 枕牛奶，为蒙牛成为“全球液态奶冠军“立下汗马功劳；2006年，蒙牛推出具有自主知识产权的高端牛奶特仑苏，为蒙牛的“世界牛”形象增添了新的光彩；此 后，又推出蒙牛“真果粒”，拥有三项全球首创独立自主知识产权专利；蒙牛酸酸乳升级产品，将乳饮料带入“营养＋吸收”新时代。2007年，蒙牛获“全国市 场销量领先品牌三冠王”，这意味着蒙牛已经全面领跑中国乳业。业内专家指出，在百亿规模的基础上，能够维持如此高速增长，蒙牛以创新为核心的发展战略功不 可没。

    注重过程的同进要注重细节。原因很简单：细节决定成败。只有从细节入手，才能积累丰富的经验，从而成就自己的事业。台湾首富王永庆成功的原因就是他卖米时 把米里的每一粒沙子都挑得干干净净，这种做法为他赢得了信誉。后来他又注意到老年人行动不便这一细节而送货上门，上门之后，一般人放下米就算完成了任务， 可王永庆每次都详细记下人家米缸的大小，问明有几口人吃饭，几个大人，几个小孩，据此推断出下次送米的时间。考虑的如此周到，难怪王永庆的生意越做越红 火，最终成为台湾首富。

    2003年“非典”肆虐全国，众多餐饮业陷入了从未有过的门庭冷落的惨境，甚至有越来越多的中餐被迫打出停业或者转让的牌子。但北京市内所有麦当劳依然正 常营业。针对日益严格的卫生要求，他们注意做好防范预防的细节，将营运过程中的消毒和清洁步骤标准化、规范化，消除人们用餐的疑虑。比如规定员工每次上岗 前使用洗手液，两手揉搓至少20秒钟；在厨房区工作的人员根据所在的岗位佩戴不同颜色的手套；餐厅不同的区域使用不同颜色的消毒抹布等。同时，针对外卖增 多现象，加大送餐量，增派员工为社区、医院、办公楼等场所的人员提供免费送餐服务。这些措施使得麦当劳不但没有停业，反而创造了发挥自身优势，独辟蹊径进 一步抢占市场的绝佳机会。

    注重过程的同时还要注重积累。每天进步一点点，持之以恒，积小胜为大胜。就如同用小铁锤撼动大铁球，尽管一下一下不停地敲下去，开始时可能纹丝不动，看似 做的是无用功，其实每一下都是积累的过程。等到能量积累到一定程度，大铁球就会不由自主地晃动起来，并且越晃动幅度越大，越晃动频率越快。

    美国管理学家W·古特雷曾经说过：“每一处出口都是另一处的入口。”的确，上一个目标是下一个目标的基础，下一个目标又是上一个目标的延续。上世纪五十年 代，美国企业管理学家戴明博士被麦克阿瑟将军推荐给了日本企业界，向日本企业家传授企业管理的“福音”。在他的影响下，日本这个一无资源，二无市场，三无 创新技术的小国在战后奇迹般地崛起，成为举世瞩目的经济强国，戴明博士为此获得日本天皇授予他的“神圣财富”勋章。日本经济的迅速崛起，使美国企业界感到 了前所未有的压力，一些人找到戴明，向他发问：“你究竟交给了日本人什么‘秘诀’，使日本工业飞速崛起？”戴明说：“也没有什么，我只是告诉日本人，每天 进步1%。”这是一个再普通不过的答案。但正是这个“第天进步1%”，才造就了日本经济腾飞的奇迹。荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江 海。”这与戴明博士说的是同一个道理：凡事皆是由小到大，聚沙成塔，集腋成裘，要成功就要注重每一个过程，就必须从小事做起。

    现在我们再回到《易经》上来。子曰：“乾坤，其《易》之门邪。乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。”“刚柔者，立本者也”。阴阳刚柔是一对矛盾，不断发展变化。这种变化是不以人的意志为转移的，是一种自然法则，也就是“道”。人们说“谋事在人，成事在天”，这话说得很辩证，很接近于“道”：“成事在天”，所以要按规律办事，要学会以简驭繁；“谋事在人”，所以要学会辩证思维，要注重过程而不仅仅注重结果。这就是我们应该从《易经》中得到的有益启发。（作者：尹志杰）