儒家经典《周易》中就有“和同于人”的思想。“同人卦”中有“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”。意思是：“能够与众人同心协力跋涉于野外，一切亨通，有利于涉过大河急流，有利于君子坚守正道。”
唐代韩愈的《原人》中又有“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”一语。
    后来，人们还赋予了“同仁”更多的含义，如称呼志同道合者为“同仁”等。乐显扬喜欢其“公而雅”，而这正是“同仁”的精髓。“公”，即是儒家推崇的“天下为公”。儒家学者曾经假托孔子之名，在《礼记·礼运》中描叙了一个“天下为公”的理想社会：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。其实，这也正是千百年来无数仁人志士追求的“大同世界”。
    至于“雅”，《尔雅》中有这样的解释：“雅，义也；义，正也。”也就是公正、正义、正直的意思。
    由此，乐凤鸣想到，父亲以“养生济人”为己任，不羡高官，不慕虚名，并且乐此不疲，不就是追求一个不分贫富贵贱，“一视同仁”，讲求公平正义的境界吗？而自己这三十多年不仅碌碌无为，还几乎把父亲的教诲——“可以养生，可以济人者，唯医药为最”都忘记了。
    父亲的风范，使乐凤鸣自感羞惭，又深受鼓舞。他眼前豁然开朗，对逝去年华的嗟叹，对前路茫茫的惆怅，以及所有的沮丧和失落都烟消云散了。他作出了一个决定，从此抛开功名，不涉宦海，按父亲的教诲去做，投身于最能养生、最能济人的医药事业中。
    能够不受社会潮流裹挟，敢于特立独行的人，往往会在历史上留下深深的印迹，乐凤鸣就是这样一个人。他不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
    北京前门外有条不长不宽的街道，名叫“廊房四条”，这是顺着廊房头条、二条、三条的顺序排下来的。明清时期北京的街口都有木栅栏，夜间一律关闭，还有士兵把守，以防盗贼。因为廊房四条聚集了“六必居”酱园、“滋兰斋”点心店等一批名震京师的大商号，为安全起见，栅栏也就做得格外粗大，老百姓就根据这一特点，称这里为“大栅栏”，时间长了人们倒不怎么提它的正名了。到了乾隆年间，就连官方的地图上也把这里标成了“大栅栏”。
    康熙四十一年（１７０２）的一个吉日，一家新店在前门大栅栏的路南开张了。人们奔走相告：“快去看看吧，那家新张的药店，还真是与众不同。”
    这家新店表面上没有什么特别的地方：三间门脸的平房，彩漆梁柱，黑瓦灰砖，是常见的中国传统风格建筑。与众不同的是，它是“下洼子门”，也就是店面比街面低，进门时不是上台阶，而是下台阶。这样下雨时街面上的水都汇集进来，象征着财源滚滚。为此，院子后边建了好几个很深的蓄水井，存水量很大，蓄下的雨水可以灌园泼街，这既是旧时商户崇尚风水的结果，又有节水的功能。也有人认为，这种“下洼子门”，是考虑到药铺的顾客中有许多都是病人，身体不好，下台阶要比上台阶省力，买了同仁堂的药之后，出门上台阶则是图个步步高升、日趋好转的吉兆。